PALOMA..*

Comentario de Texto de Platón.

Texto de Platón

«-El razonamiento nuestro de ahora no es en algo más sobre lo igual en sí que sobre lo bello en sí,y lo bueno en sí, y lo justo y lo santo, y, a lo que precisamente me refiero, sobre todo aquello que etiquetamos "eso lo que es ", tanto al preguntar en nuestras preguntas como al responder en nuestras respuestas. De modo que nos es necesario haber adquirido los conocimientos de todo eso antes de nacer (...) Y si es que después de haberlos adquirido antes de nacer, pienso, al nacer los perdimos y luego al utilizar nuestros sentidos respecto a esas mismas cosas recuperamos los conocimientos que en un tiempo anterior ya teníamos, ¿acaso lo que llamamos aprender no sería recuperar un conocimiento ya familiar? ¿Llamándolo recordar lo llamaríamos correctamente?»

(PLATÓN,Fedón)

Cuestiones:
1.Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.

Platón nos dice que el alma tenía unos conocimientos que perdió al nacer. Y que deberemos ir recuperandolos en nuestra vida. Por tanto no estaríamos aprendiendo, sino recordando,llamado reminiscencia.

2. Explicar el problema del conocimiento en Platón y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.

En el pensamiento de Platón, especialmente en el mito de la caverna, nos encontramos con dos mundos. El mundo sensible (por los sentidos) y el mundo inteligible. Y la relación entre los dos mundos es denominada, inmanencia, y otra relación es la tracendencia donde la esencia de las cosas existe en el mundo de las ideas, pero son copias lo que vemos en el mundo de las cosas.

El mito de la caverna. (VII de La República) con él nos quiere decir que estamos en el mundo sensible y creemos que lo que vemos es real, pero no lo es, vemos gracias a la luz del sol pero no es la verdadera luz, si nos liberamos de nuestras ataduras y vamos subiendo por el camino escarpado y duro del conocimiento, al final llegaremos a ver el mundo de las ideas, que esta alumbrado por la verdadera luz, que no es el sol sino la idea del bien. La inmortalidad del alma, donde nos dice que el alma es inmortal, cuando el cuerpo muere, vuelve a nacer en otro volviendo a perder sus conocimientos ya adquiridos. Y la alegoría de la línea, que expone las relaciones que podemos establecer entre el mundo sensible y el mundo de las Ideas, y también señala los diversos grados de conocimiento.

3. Relacionar el pensamiento de Platón con su marco histórico,sociocultural y filosófico.

Vivió entre el 427-347 a.C. Murió a los 81 años de edad. No nació en Atenas, pero ahí vivió desde niño, en el seno de una familia importante, descendientes de Codro, el último rey de Atenas.

Su obra están escritas en forma de diálogo, que para Platón era un estilo mental para entender la vida de la polis. Ese diálogo ayudaba a entender y concebir el pensamiento griego. Resulta chocante que Platón, siendo aristócrata en una democracia y utilice este estilo.

Su obra se divide en cuatro etapas:
Época de juventud (393-389 a.C.), donde destaca Critón y Protágoras.
Época de transición (388-385 a.C.), destacando obras como Gorgias y el Menón.
Época de madurez (385-370 a.C.), donde pertenecen el Banquete, el Felón, la República, el Fedro.
Época de vejez (369-347 a.C.), donde encontramos el Teeteto, el Parménides y el Sofista.

Platón tenía como objetivo crear un sistema político ideal para la sociedad griega. La primera forma fue a través de los clanes, organizaciones con vínculos familiares, regidas por un jefe que dictaba las normas, y por otra parte había una diferencia por clases sociales. Los clanes se organizaban en aldeas, organizaciones no autosuficientes económicamente, y sin independencia política.

La sociedad estaba dividida en dos clases sociales: la nobleza, que vivía en paz, y el pueblo, que trabajaba en la agricultura y la ganadería, dos tareas que se desarrollaron lo suficiente, sucediendo la aparición de la moneda, y con ella la clase social de los comerciantes, que se liberaron de los dueños de las tierras, lo cual provocó el acudir a otras tierras, creando así las nuevas ciudades.

En las polis todos tenían igualdad de condiciones, surgiendo la filosofía, concebida como un lenguaje común para todos.Pero Platón acabó totalmente decepcionado con los sistemas políticos, ya que la democracia condenó a muerte a Sócrates. Platón, al pertenecer a una familia adinerada, pudo formarse muy bien en el ámbito social, político e intelectual..

En un marco filosófico: La gran figura para Platón fue Sócrates, su profesor, quien andaba por las calles, rodeado de jóvenes con los cuales hablaba y criticaba temas éticos. Los enseñó a demostrar las definiciones que proponía como verdaderas, razón que lo diferenciaba de los sofistas. En 387 a.C. compró un terreno y fundó la Academia, la primera Universidad del mundo. En ella formaría a los gobernantes enseñándoles matemáticas, y posteriormente, filosofía.

Debería serme imposible levantarme.

Pero no es así.

Si fracaso lo volveré a intentar, una vez y otra y otra.. ¿Vas a terminar siendo fuerte?

Platón sostiene la existencia de dos mundos, el visible y el inteligible. 

En el mundo visible, el Sol cumple un rol importante. Platón había observado que de día, ante su presencia, los colores de los objetos eran visibles. Por otra parte de noche, ante su ausencia, todo estaba en tinieblas. Es entonces que llega a la conclusión de que el ojo ve los objetos visibles gracias a la luz emanada del Sol.

Analógicamente, Platón define un mundo inteligible. Así como lo visible es lo que se puede apreciar con el ojo, lo inteligible es lo que se puede apreciar con la inteligencia. En este mundo, la 'Idea del Bien' actúa como el Sol, irradiando verdad y ser a los objetos inteligibles, para que de esta forma puedan ser conocidos. El filósofo sostiene que lo que no es iluminado por la 'Idea del Bien' es lo que nace, se corrompe y muere.

¿Qué relación establece Platón entre estos dos mundos? El filósofo griego observó que los objetos visibles poseen sombras y reflejos, a los que denominó imágenes. De esta forma argumenta que la imagen es al objeto visible lo que la opinión es al entendimiento. También afirma que el objeto visible es usado como imagen para comprender algo que sólo puede ser conocido por el entendimiento, aduciendo que un cuadrado dibujado sirve para entender la verdadera figura geométrica.

Su visión afirma que el Bien y el Sol reinan estos dos mundos, siendo el primero el que engendró al segundo a su semejanza.

Sin duda alguna, Platón disfrutaba creando analogías. Su discípulo Aristóteles sería el primero en refutarlo diciendo que su pensamiento 'duplica innecesariamente el número de las cosas'. Dice la leyenda que, al ser cuestionado por sus diferencias con su maestro, Aristóteles se defendió diciendo: 'Soy amigo de Platón, pero más amigo soy de la verdad'.

La alegoría de la línea

La tesis esencial del intelectualismo moral es la siguiente: la experiencia moral se basa en el conocimiento del bien. Sólo si se conoce qué es el bien y la justicia se puede realizar el bien y la justicia.Según Sócrates, es algo que nos tenemos que plantear y no tiene que ser lo que la mayoría diga. Lo bueno debe ser el bien. Si yo conozco el bien haré el bien, el bien es ser virtuoso.

Características del Ser

1. El Ser es pensable. El no-ser ni es, ni es pensable. Entonces, es lo mismo ser y pensar. Parménides identifica el no-ser con la nada, así, no se podría hablar del llegar a ser, porque todavía no es.

2. El Ser es imperecedero e inengendrado, porque si no lo fuera, vendría del no-ser y volvería a él, pero el no-ser es impensable e inexistente.

3. El Ser es uno, ya que si hubiera otra cosa sería no-ser.

4. El Ser es inmóvil, porque si hubiera un movimiento sería hacia el no-ser. El movimiento es pura apariencia.

5. El Ser es indivisible, puesto que el vacío que habría de separar las partes sería no-ser.

El Ser de Parménides es la realidad, y lo concibe como algo corpóreo, limitado, compacto, inengendrado e imperecedero, sin posibilidad de cambios ni movimientos.

Parménides intentó acabar con la filosofía de sus predecesores al negar el vacío, el tiempo y la pluralidad.

Conocimiento racional versus conocimiento sensitivo

Parménides distingue entre verdad y opinión y da prioridad a la razón por encima de las apariencias sensibles y engañosas.Piensa que el Ser no puede se percibido por los sentidos.

 El Orfismo trataba de explicar el origen del hombre y la causa de sus sufrimientos, los cuales eran atribuidos a su doble naturaleza, dionisíaca y titánica. Sus adeptos creían en la reencarnación y en la inmortalidad del alma. Numerosas fuentes lo describen como un personaje legendario cuyo carisma habría favorecido la aparición de seguidores que posteriormente se agruparon como secta, a pesar de la probable inexistencia histórica de Orfeo.

La transición del Orfeo mítico al Orfismo como doctrina tiene todas las características del paso del mito a logos, porque tuvo una gran importancia en la formación de una nueva forma de ver al hombre y al mundo,que superaba ampliamente la mentalidad antigua helénica, siendo la creencia en la inmortalidad del alma uno de sus principales aportes.

Orfeo era un músico, al cual se le atribuye el invento de la lira y de la cítara.Descendió al Hades (el infierno) en busca de su esposa Eurídice, muerta por la picadura de una serpiente al huir de la persecución de Aristeo. Orfeo, cuya música tenía el poder de influir sobre las plantas, las piedras y los hombres, consiguió que los dioses aceptaran devolverle a su esposa pero con una condición: que partiese él primero sin volver su cabeza hasta haber traspasado las puertas del infierno. Pero la duda lo obligó a no cumplir con el compromiso y volvió a perder a Eurídice.

La leyenda cuenta que murió en manos de las mujeres que pretendían su amor, humilladas por la fidelidad que guardaba a su esposa.

La versión que deriva del Orfismo dice que fue fulminado por Zeus al haber revelado a un grupo de iniciados lo que había visto en el Hades

Nace en el siglo VI, en Grecia. ¿Por qué en Grecia? Porque allí, su sociedad, no te negaban ninguna idea. Esta sociedad griega era agrícola, guerrera, y aristócrata. Para la agricultura es necesario el tiempo, el clima, por eso se preocupaban por la fisis, guerrera porque si el tiempo fallaba, no tenías alimentos y debías ir a otros pueblos a robarles, por lo tanto debían ser guerreros para luchar y conseguir comida y para defenderse si otros venían a robarles a ellos. Y es aristocrática porque la forma de gobernar era llevada por los aristócratas, había dos tipos, el pueblo que no contaba mucho, que solo guerreaban y época de guerra y trabajaban en época de paz y los aristócratas que vivían bien en época de paz y vigilaban a al pueblo en época de guerra. También estaban los esclavos que no tenían ningún papel, eran simplemente de usar y tirar. Los únicos que tenían virtudes eran los nobles que tenían éxito, linaje y fama. Esos serían los buenos, los mejores y no había el concepto de justicia y derecho y ésto fue lo que hizo el paso del mito al logo. Ésto también se debió a viajar, ya que al ir a otros pueblos se dan cuenta de que viven igual de bien con distintos dioses a los suyos. Y al viajar de un lugar a otro ven que muchos de los mitos eran falsos ya que durante el viaje no se encontraron con ningún dragón de tres cabezas. Pero todo lo relacionado con los mitos se deben a que no había un libro sagrado para saber lo que era realmente verdad.